MENARA EIFFEL

            Menara Eiffel (bahasa Perancis: Tour Eiffel) merupakan sebuah menara besi yang di bangun di Champ de Mars di tepi Sungai Seine di Paris. Menara ini telah menjadi ikon global Perancis dan salah satu struktur terkenal di dunia.

Struktur ini dibangun antara 1887 dan 1889 sebagai pintu masuk Exposition Universelle, Pameran Dunia yang merayakan seabad Revolusi Perancis. Eiffel sebenarnya berencana membangun menara di Baecelona, untuk Pameran Universal 1888, tapi para pihak yang bertanggung jawab di balai Kota Barcelona menganggapnya aneh dan mahal, dan tidak cocok dengan kota itu. Setelah penolakan Rencana Barcelona, Eiffel mengirim drafnya kepada pihak yang bertanggung jawab untuk Pameran Universal di Paris, dimana ia membangun menaranya setahun kemudian, yaitu pada tahun 1889. Menara ini diresmikan pada tanggal 31 Maret 1889, dan dibuka tanggal 6 Mei. Tiga ratus pekerja menggabungkan bersama 18.083 bagian besi benam (bentuk murni dari besi struktural), menggunakan dua setengah juta paku, dalam bentuk struktural oleh Maurice Koechelin. Resiko kecelakaan sangat besar, untuk pencakar langit modern yang tak biasa menara ini terbuka tanpa tingkat tengah kecuali dua platform. Tetapi karena Eiffel mengambil sikap hati-hati, termasuk penggunaan takal bergerak, rel bantu dan layar, dan dalam hal ini hanya satu yang meninggal.

Ketika menara selesai dibangun tahun 1889, struktur ini menjadi yang tertinggi di dunia — gelar yang dipertahankan hingga 1930 ketikaChrysler Building di New York City (319 m — 1.047 kaki) selesai. Menara ini sekarang yang tertingggi kelima di Perancis dan paling tinggi di Paris, dengan struktur tertinggi kedua Tour Montparnasse (210 m — 689 kaki), meskipun akan dikalahkan oleh Tour AXA (225.11 m — 738.36 kaki).

Menara Eiffel dari wilayah sekitarnya.

Struktur besi Menara Eiffel berbobot 7.300 ton sementara keseluruhan struktur termasuk komponen non-besi berbobot 10.000 ton. Tergantung temperatur, puncak menara dapat menjauhi matahari 18 cm (7 inci) karena pemuaian besi pada bagian yang menghadap matahari. Menara ini juga berayun 6–7 cm (2-3 inci) dalam suasana berangin. Sebagai demonstrasi terhadap ekonomisnya bangunan, bila 7300 ton struktur besi dicairkan, maka akan memenuhi 125 meter persegi dengan kedalaman 6 cm (2.36 inci), yang berarti kepadatan besi 7.8 ton per meter kubik. Menara ini memiliki massa yang kurang dari massa udara di dalam silinder dengan dimensi yang sama, setinggi 324 meter dan 88.3 jari-jarinya. Berat menara 10.100 ton bila dibandingkan dengan 10.265 ton udara.

Tingkat pertama dan kedua dapat diakses dengan tangga dan lift. Sebuah loket tiket di menara selatan menjual tiket ke anak tangga yang dimulai di tempat itu. Di platform pertama tangga menaik dari menara timur dan pertemuan tingkat ketika hanya dapat diakses dengan lift. Dari platform pertama atau kedua tangga dibuka bagi semua orang yang naik dan turun tergantung apabila mereka telah membeli tiket lift atau tiket tangga. Jumlah anak tangga 9 ke loket tiket di dasar, 328 ke tingkat pertama, 340 ke tingkat kedua dan 18 ke platform lift di tingkat kedua. Ketika keluar lift di tingkat ketiga terdapat 15 anak tangga naik menuju platform pengamatan atas. Jumlah anak tangga dituliskan secara bertahap di sisi tangga untuk memberikan tanda tangga naik. Kebanyakan tangga naik memberikan pemandangan langsung ke bawah atau sekitar menara meskipun beebrapa anak tangga pendek tertutup.

Perawatan menara terdiri dari pengadaan 50 hingga 60 ton cat setiap tujuh tahun untuk menjaganya dari karatan. Untuk menjaga penampilannya terhadap pengunjung di bawah, tiga warna berbeda digunakan pada menara ini, dengan warna gelap di bawah dan warna terang di atas. Warna cat diubah; menara ini dicat coklat-kelabu. Di tingkat pertama terdapat konsol interaktif yang memberitahukan warna pada pengecatan selanjutnya. Arsitek Menara Eiffel adalah Emile Nouguier, Maurice Koechlin dan Stephen Sauvestre. 

FAKTA MENARIK "MENARA EIFFEL"

• Lif memang diperlukan untuk bangunan setinggi ini untuk mengangkut pelawat ke atas dan ke bawah. Tahukah anda semua lif Menara Eiffel ini jika dihitung jumlah kegunaan tahunannya adalah bersamaan dengan 2 setengah kali mengelilingi dunia atau lebih daripada 103,000 km.
• Menara ini bergoyang sedikit apabila hari berangin.Tetapi pada tahun 1999, kejadian ribut telah menyebabkan ia bergerak 13 sm dari kedudukan asalnya. Malah matahari juga boleh menyebabkan menara ini condong sehingga 18 sm.
• Menara besi ini juga diperlukan belaian. Ia dicat semula setiap 7 tahun, tetapi bukanlah sebarang cat yang digunakan. Selepas menjalani sesi perbincangan yang serius, warna tembaga dengan variasi 3 tona telah dipilih kerana kombinasi 3 warna yang berbeza ini dianggap berpadanan dengan warna lagit Paris.
• Sewaktu pembukaan rasmi Menara Eiffel, juruteranya "Gustave Eiffel" mendaki semua 1,710 anak tangga ke puncak menara untuk memacakkan sendiri bendera Perancis. 

TOKOH PENGANJURAN KEDAULATAN

NAMA-NAMA TOKOH PENGANJURAN

                                                      

1. Agustinus (354 - 430)

Santo Agustinus lahir di Tagaste,numidia (tunisia)afrika selatan,kehidupan spiritual agustinus awalnya kurang baik dan sempat hidup bersama wanita tanpa wanita tanpa menikah dan di karuniai seorang anak.namun ia pada akhirnya bertaubat pada april 387 M,ia memeluk agama katolik,ia pun menjadi pelayan tuhan dan kemudian di angkat menjadi bishop di Hippo.

pemikiran agustinus kemudian di tuangkan dalam tulisan nya mengenai berbagai persoalan teologis sosial,politik dan etika kristiyani.agustinus juga banyak di pengaruhi oleh idealissme plato dan karenanya ia di kenal sebagai seorang Neo-platonis.

dan ajaran-ajaranya yang tercipta antara lain:

• mengakui manusia dengan kepercayaan dan agama tidak boleh di pisahkan,tanpa kepercayaan dari agama,manusia akan sesak,dan tanpa akal,orang tak akan memperoleh pengertian yang jelas tentang kepercayaan dan agama itu.
• Kehendak manusia berpangkal di atas akal,dan kasih sayang mempunyai arti kesucian diatas ilmu pengetahuan,juga berlaku terhadap tuhan,sedang tuhan terutama berarti cinta kasih sayang.
• Roh/jiwa agak bebas terhadap raga dan jiwa mengenai dirinya secara langsung dan intuisif,yang terdiri atas kebendaan dan bentuk.
• Spiritualisme yang antropologis(jiwa itu tak lain dari manusia itu sendiri)berjalan berdampingan dengan spiritualisme yang bersifat teori mengenal.
• Kebendaan itu hakekatnya cahaya,bahwa jiwa yang menghendaki tubuh,dan tubuh menghendaki jiwa merupakan pandangan yang dualistis.

2. Thomas Aquino (1225 - 1274)

Thomas aquinas (1225,italia-fossanova,italia,7 maret 1274),kadang kala juga disebut Thomas dari aquino(bahasa italia:thomaso d'aquino)adalah seorang filsuf dan ahli teologi ternama dari italia.ia terutama menjadi terkenal karena dapat membuat sintesis dari filsafat aristoteles dan ajaran gereja kristen,sintesisnya ini termuat dalam karya utamanya:Summa Theologiae (1273).ia disebut sebagai "ahli teologi utama orang kristen".bahkan ia di anggap sebagai orang suci oleh gereja katholik dan memiliki gelar santo.
Ajaran-ajaran thomas Aquinas

• Thomas mengajarkan Allah sebagai "ada yang tak terbatas"(ipsum esse subsistens).allah adalah "dzat yang tertinggi" yang mempunyai keadaan yang paling tinggi.Allah adalah penggerak yang tidak bergerak,tampak sekali pengaruh filsafat aristoteles dalam pandangannya.
• dunia ini dan hidup manusia terbagi atas dua tingkat,yaitu tingkat adikodrati dan kodrati,tingkat atas dan bawah,tingkat bawah(kodrati)hanya dapat dipahami dengan mempergunakan  akal.hidup kodrati ini kurang sempurna dan ia bisa menjadi sempurna kalau disempurnakan oleh hidup rahmat(adikodrati).Tabiat adi kodrati bukan di tiadakan melainkan di sempurnakan oleh rahmat".demikian kata thomas Aquinas.
• mengenai manusia,thomas mengajarkan bahwa pada mulanya manusia mempunyai hidup kodrati yang sempurna dan di beri rahmat Allah,ketika manusia jatuh ke dalam dosa,rahmat Allah(adi kodrati)itu hilang dan tabiat kodrati manusia menjadi kurang sempurna,manusia tidak lagidapat memenuhi hukum kasih tanpa bantuan rahmat adikodrati.rahmat adikodrati itu ditawarkan kepada manusia lewat gereja.dengan bantuan rahmat adikodrati manusia dikuatkan untuk mengerjakan keselamatannya dan memungkinkan manusia dimenangkan kristus.
• mengenai sakramen,ia berpendapat bahwa terdapat 7 sakramen yang diperintahkan kristus,dan sakramen yang terpenting adalah Ekaristi(sacramentum sacramentorum).rahmat adi kodrati itu di salurkan kepada orang percaya lewat sacrament.dengan menerima sacramen,orang mulai berjalan pada suatu kehidupan yang baru dan melakukan perbuatan-perbuatan baik yang menjadikan ia berkenan kepada Allah,demikian rahmat adikodrati sangat penting karena manusia tidak bisa berbuat apa-apa yang baik tanpa rahmat yang dikaruniakan oleh Allah.
• gereja dipandangnya sebagai lembaga keselamatan yang tidak dapat berbuat salah dalam ajarannya,paus memiliki kuasa yang tertinggi dalam gereja dan pauslah satu-satunya pengajar yang tertinggi dalam gereja,karya teologis thomas yang sangat terkenal"summa contra gentiles"dan "summa theologia".

3. Frederich Julius Stahl(1802-1861)

lahir di wuzburg,keturunan yahudi,sebagai joel jolson,ia di besarkan ketat dalam agama yahudi dan diizinkan untuk menghadiri gimnasium,sebagai hasil dari pengaruhnya,ia pada usia 17 tahun masuk kristen dan di baptis kedalam gereja Lutheran di erlangen tanggal 6 november 1819.untuk keyakinan ini ia menempel dengan pengabdian sungguh-sungguh dan ketekunan sampai kematiannya.
ia sangat menentang gagasan federasi jerman,dimana dia mendasarkan semua hukum dan ilmu politik pada wahyu kristen,menyangkal doktrin rasionalistik,dan sebagai pengurang dari prinsip ini menyatakan bahwa gereja negara harus benar-benar pengakuan.

Fredirich hertz dalam bukunya"Nationality in History and Politics".mengemukakan bahwa setiap bangsa mempunyai 4(empat )unsur aspirasi sebagai berikut :

• keinginan untuk mencapai kesatuan nasional yang terdiri atas kesatuan sosial,ekonomi,politik,agama ,kebudayaan,komunikasi dan solidaritas.
• keinginan untuk mencapai kemerdekaan dan kebebasan nasional sepenuhnya.yaitu bebas dari dominasi dan campur tangan bangsa asing terhadap urusan dalam negerinya..
• keinginan dalam kemandirian,keunggulan,individualisme,keaslian atau kekhasan.
• keinginan untuk menonjol(unggul)di antara bangsa-bangsa dalam mengejar kehormatan,pengaruh dan prestise.

4. J.J Reuseau(1712-1778)

jj,roseau lahir pada 28 juni 1712 dan wafat pada 2 juli 1778,dia adlah seorang filsuf dan komposer perancis.era pencerahan di mana ide-ide politiknya dipengaruhi oleh revolusi perancis,perkembangan teori-teori liberal dan sosialis dan tumbuh berkembangnya nasionalisme,melalui pengakuan dirinya sendiri dan tulisan-tulisanya,ia praktis menciptakan otobiografi modern dan mendorong perhatian yang baru terhadap pembangunan subjektivitas.sebuah dasar bagi karya-karya bermacam-macam pemikir hebat nantinya seperti  Georg Wilhelm,frederich hegel,dan sigmund freud.novelnya"julie" ou la nouvelle heloise"adalah satu karya fiksi yang sangat banyak terjual di abad ke-18 dan menjadi acuan paling dalam perkembangan karya -karya romantisme.

Ia juga memberikan konstribusi penting dalam pada musik.baik sebagai seorang pengembang teori music maupun sebagai seorang komposer.

teori kedaulatan rakyat

teori ini lahir dari reaksi pada kedaulatan raja,yang menjadi bapak dari ajaran ini adalah jj roseau yang pada akhirnya teori menjadi inspirasi revolusi perancis,teori kedaulatan rakyat ini sebagai cikal bakal dari ajaran demokrasi,menurut dia bahwa raja memerintah hanya sebagai wakil rakyat,sedangkan kedaulatan penuh berada di tangan rakyat dan tidak dapat dibagikan kepada pemerintahi tu.itu sebabnya jj roseau ditetapkan sebagai bapak kedaulatan rakyat,teori ini menjadi inspirasi bagi banyak negara termasuk america,indonesia dan masih banyak yang lainnya.dan dapat disimpulkan bahwa trend dan simbol abad 20 adalah tentang kedaulatan rayat.

menurut teori ini rakyatlah yang berdaulat dan mewakilkan atau menyerahkan kekuasaanya kepada negara,kemudian negara memecah menjadi beberapa bagian kekuasaan yang diberikan pada pemerintah ataupun lembaga perwakilan,tetapi karena pada saat dilahirkan teori ini banyak negara yang masih menganut sistem monarki,maka yang berkuasa adalah raja atasu pemerintah.bila mana pemerintah ini melaksanakan tugasnya tidak sesuai dengan kehendak rakyat maka rakyat bertindak mengganti pemerintah itu,kedaulatan rakyat ini didasarkan pada kehendak umum yang disebut"volonte generale"oleh roseau.apabila raja memerintah sebagai wakil,sedangkan kedaulatan penuh di tangan rakyat dan tidak dapat dibagikan kepada pemerintah itu.

5. Montes Quieu (1688-1755)

Doktrin trias politika ini untuk pertama kali dikemukakan oleh John Locke (1632-1704)dan Montesquieu (1689-1755),dan doktrin ini biasa di tafsirkan sebagai pemisahan kekuasaan,john locke mengemukakan konsep trias politika ini dalam bukunya berjudul two triatises on civil goverment yang di tulisnya sebagai kritika atas kekuasaan absolut.menurut locke kekuasaan negara dibagi dalam tiga kekuasaan yaitu:

• kekuasaan legislatif
• kekuasaan eksekutif
• kekuasaan federatif

yang masing-masing terpisah satu sama lain

kekuasan legislatif adalah kekuasaan membuat peraturan dan undang-undang

kekuasaan eksekutif adalah kekuasaan melaksanakan undang-undang dan didalamnya termasuk kekuasan mengadili.

kekuasaan federatif adalah kekuasaan yang meliputi segala tindakan untuk menjaga keamanan negara dalam hubungan dengan negara lain,seperti membuat aliansi dan sebagainya,(dewasa ini disebut hubungan luar negeri).beberapa puluh tahun kemudian pada tahun 1748 filsuf perancis montesquieau mengembangkan lebih lanjut pemikiran locke ini dalam bukunya(tha spirit of the laws).karena melihat sifat dari raja-raja bourbon,dia ingin menyusun suatu sistem pemerintahan dimana warga negaranya merasa lebih nyaman.

 6. John Locke (1632-1704)

pemikiran john locke mengenai trias politika ada di dalam magnum opus(karya besar) yang ia tulis dan berjudu Two Triatises of goverment yang terbit tahun 1690.
dalam karyanya tersebut ,locke menyebut bahwa fitrah dasar manusia adalah "bekerja(mengubah alam dengan keringat sendiri)"dan "memiliki milik(property)".oleh sebab itu,negara yang baik harus bisa melindungi manusia yang bekerja dan melindungi milik setiap orang yang diperoleh berdasarkan hasil pekerjaanya tersebut.

dalam masa ketika locke hidup,milik setiap orang,utamanya bangsawan,berada dalam posisi yang rentan ketika perhadapkan dengan raja.kerap kali raja sewenang-wenang melakukan akuisisi atas milik para bangsawan dengan dalih beraneka ragam.sebab itu,kerap kali kalangan bangsawan mengadakan perang dengan raja akibat persengketaan milik ini,misalnya peternakan,tanah maupun kastil.

 negara ada dengan tujuan utama melindungi milik pribadi dari serangan individu lain,demikian negara versi locke.untuk memenuhi tujuan tersebut,perlu adanya kekuasaan terpisah,kekuasaan yang tidak melulu di tangan seorang raja/ratu.menurut locke,kekuasaan yang harus di pisah tersebut adalah legislatif,eksekutif dan federatif.

kekuasaan legislatif adalah kekuasaan untuk membuat undang-undang.hal penting yang harus di buat di dalam undang-undang adalah bahwa masyarakat ingin menikmati miliknya sendiri secara damai.untuk situasi "damai"tersebut perlu terbit undang-undang yang mengaturnya.namun bagi john locke,masyarakat yang di maksudkannya bukanlah masyarakat secara umum,melainkan para kaum bangsaawan.rakyat jelata tidak masuk dalam kategori struktur masyarakat yang di belanya,perwakilan versi locke adalah perwakilan kaum bangsawan untuk berhadapan dengan raja/rat inggris.

kekuasaan eksekutif adalah kekuasaan untuk melaksanankan amanat undang-undang.dalam hal ini kekuasaan eksekutif berada di tangan raja/ratu inggris,kaum bangsawan tidak melaksanakan sendiri undang-undang yang mereka buat,melainkan diserahkan ketangan raja/ratu.

kekuasaan federatif adalah kekuasaan menjalin hubungan dengan negara-negara atau kerajaan-kerajaan lain .kekuasaan ini mirip dengan departemen luar negeri dimasa kini,kekuasan ini antara lan untuk membangun liga perang,aliansi pollitik luar negeri,menyatakan perang dan damai,pengangkatan duta besar dan sejenisnyakekuasaan ini oleh sebab alasan kepraktisan diserahkan kepada raja/ratu inggris.

Dari pemikiran politik John Locke dapat ditarik kesimpulan bahwa,dari 3 kekuasaan yang di pisah ,2 berada di tangan raja/ratu dan 1 berada di tangan kaum bangsawan,pemikiran locke ini belum sepenuhnya sesuai dengan pengertian trias politika di masa kini,pemikiran locke kemudian disempurnakan oleh rekan perancisnya,Montesquieau.

TAJWID AL QURAN

QALQALAH

        secara harfi/harfiyah (bahasa) artinya getaran, mantul atau membal. Pengertian qalqalah secara istilah  ialah memantul/getaran suara ketika membaca  kalimat (lafal) yang terdapat huruf berharakat sukun asli (asli mati) atau sukun karena waqaf /diwaqafkan.

Huruf qalqalah ada lima yaitu   قَطْبُ جَدٍ  ( ق , ط , ب , ج , د )                                            

Pembagian dan hukum bacaan qalqalah
Bacaan qalqalah terbagi menjadi dua macam, yaitu;
        a.       Qalqalah sugra
Disebut bacaan qalqalah sughra apabila salah satu Ba’, Jim , Dal, Tha’ dan Qaf benar-benar bersukun asli (asli mati) atau bersukun di tengah. Cara membacanya menekan kuat mahraj huruf dari huruf qalqolah yang bersukun tersebut sehingga lafadnya memantul dengan kuat dan jelas.
        b.      Qalqalah kubra
Disebut bacaan qalqalah Kubra apabila salah satu Ba’, Jim, Dal,Tha’ dan Qaf dalam keadaan bersukun karena di waqafkan (dihentikan) dan bersukun diakhir kata. Cara membacanya menekan kuat mahraj huruf dari huruf qalqolah yang bersukun tersebut sehingga lafadnya memantul dengan lebih berkumandang dan lebih jelas.

TAFKHIM DAN TARQIQ

Ulama Tajwid menjelaskan tiga hal yang harus di Tafkhim dan Tarqigkan yaitu:

Ø  Huruf-huruf Isti'la'

Ø   Lafadh Jalalah

Ø   Huruf Ro'

Penjelasan:

I.Huruf-huruf Isti'la'

Huruf-huruf isti’la  yaitu huruf-huruf yang terjadi dengan menaikkan sebagian besar lidah kelangit-langit sewaktu melafadzkannya.

Hurufnya ada 7, yang tergabung dalam kalimat: خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ ~ khush-ṣha ḍhaghṭin qiz, yaitu kha' (خ), ṣhad (ص), ḍhad (ض), ghayn (غ), ṭho' (ط), qaf (ق), dan za' (ظ).

Semua huruf Isti'la' harus "DIBACA TAFKHIM".  

Pembacaan Tafkhim pada huruf Isti'la' ada dua tingkatan:

A. Tingkatan Tafkhim yang kuat.
B. Tingkatan Tafkhim yang lebih ringan.

Penjelasan :

A. Tingkatan Tafkhim yang kuat.

1. Fathah, contoh صِرَاطَالَّذِينَ,غَيْرِلْمَغْضُو

2. Dhommah,    contoh لْمَغْضُو, يُنْفِقُونَ, قُلُو

3. Sukun, 

Jika sebelumnya huruf berharakot fathah atau dhommah,  contoh  لْمَغْضُو, مُصْلِحُونَ

B. Tingkatan Tafkhim yang lebih ringan.
Tingkatan Tafkhim yang lebih ringan, ketika huruf-huruf Isti'la' ini berharakat ;

1. Kasroh, contoh قِيلَ لَهُمْ, طِينِهِمْ, يُبْصِرُونَ

2. Sukun, dimana huruf sebelumnya berharakot kasrah, 
contoh    مِصْرًا, وَلَقَدِاصْطَفَيْنَاهُ

3. Nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf Isti'la' kecuali ghain dan kha, يُنْصَرُو , لُواانْظُرْ , مِنْ قَبْلِهِمْ ,  أَنْ طَهِّرَ

Sebaliknya, seluruh huruf Istifal harus "DIBACA TARQIQ", kecuali Ro', dan Lam (Pada Lafadz Jalalah). 

II. Lafadz Jalalah

Yang dimaksud dengan lafadz Jalalah adalah kalilmat  الله.  
Al-Jalalah artinya adalah  Kebesaran atau Keagungan.

A. Lafadz Jalalah dibaca Tafkhim  apabila keadaannya sebagai berikut;

1. Berada di awal susunan kalimat, atau disebut mubtada',   contoh ;
                                              .
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ  (Al-Baqorah 255)

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ  ۚ  (QS. An-Nur: 35)

2. Bila Lafadz Jalalah berada setelah huruf berharakat fathah, contoh,

  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (QS. Al-Ikhlas:1)

3. Bila lafadz Jalalah berada setelah huruf berharakat dhommah, contoh ;

 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ  (QS. Al-fath:29)

 نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ  (QS. Al-Humazah:6)


B. Lafadh Jalalah Dibaca Tarqiq (Dibaca Tipis)

Menurut istilah ialah mengucapkan dengan menarik bibir sedikit mundur sehingga menjadi agak meringis.

Bacaan tarqiq manakala Lafadz Jalalah terletak sesudah harakat kasrah.
Contoh: بِسْمِ ا للهِ~ Bismillah ;      وَ ِلله~ Walillah


Tetapi Huruf Lam yang bukan pada Lafadz Jalalah, baik didahului huruf yang bertanda baca kasrah, fathah maupun dommah, tetap harus di baca tarqiq atau di baca tipis.

III. Hukum Ro'

A. Ro' dibaca Tafkhim apabila keadaannya sebagai berikut,

1. Berharokat fathah contoh,  رَبِّ الْعَالَمِينَ (Al-Fatihah 1)

2. Berharokat dhommah.  contoh,  نَ كَفَرُوا (Al-Baqarah: 6)

3. Ro' sukun, sebelumnya berharakat fathah, contoh, فِي الْأَرْضِ  (Al-Baqarah: 11)

4. Ro' sukun sebelumnya berharokat dhommah,contoh,  تُرْجَعُونَ  (Al-Baqarah: 28)

5. Ro' sukun sebelumnya hamzah washol, contoh, ارْجِعِي(Al-Fajr:28)

6. Ro' sukun sebelumnya huruf berharokat kasrah dan sesudahnya huruf Isti'la' tidak berharokat kasrah dan berada dalam satu kata, contoh   ﻣِﺮْﺻَﺎﺪ

7. Ro' sukun karena waqaf, sebelumnya huruf harokat fathah, contoh,  الْكَوْثَرَ   (Al-Kautsar: 1)

8. Ro' sukun karena waqaf, sebelumnya huruf harokat dommah, contoh : التَّكَاثُرُ
(At-Takaatsur: 1)

9. Ro' sukun karena waqaf, sebelumnya alif, contoh : الْأَنْهَارُ ۖ  ,أَصْحَابُ النَّارِ  (Al-Baqarah: 39, 11)

10. Ro' sukun karena waqaf, sebelumnya wawu, contoh :  فِي الْقُبُورِ & فِي الصُّدُورِ  (Al-'Aadiyaat:9 dan 10 )

11. Ro' sukun karena waqaf, sebelumnya huruf mati dan didahului oleh huruf fathah, contoh:   وَالْفَجْرِ (Al-Fajr:1) , وَالْعَصْر (Al-'Ashr: 1),

12. Ro' sukun karena waqaf, sebelumnya huruf mati dan didahului oleh huruf  dhommah, contoh :   خُسْرٍ (Al-'Ashr: 2)

Catatan:

Huruf  berbaris kasrah ‘aridhah ( kasrah yang bukan aslinya), yaitu seperti kasrah yang ada pada hamzah dari sebagian fi’il amr. Hamzah tersebut. dinamakan Hamzah washal, karena bila diwashalkan/disambung, hamzah itu hilang.

Contoh:  
       
 فَارْجِعُوْا  disambung  اِرْجعُوْا
وَارْفَعُوْا  disambung   اِرْفَعُوْا


B. Ro' Yang boleh dibaca Tafkhim atau Tarqiq :

1. Ro' sukun sebelumnya berharokat kasrah dan sesudahnya huruf Isti'la' berharokat kasroh, contoh:   فِرْ قٍ

Lafadz  فِرْ قٍ  dibaca tebal karena ro’ sukun  bertemu dengan huruf Isti’la’.   Dibaca tipis karena  huruf isti’la’ (qof) berharokat kasroh.

2. Ro' sukun karena waqaf, sebelumnya huruf Isti'la' sukun yang didahului  dengan huruf berharokat kasroh, contoh   القِطْرِ dan مِصْرَ

Untuk lafadz مِصْرَ ketika washol maka ro’ dibaca dengan tebal, sedangkan lafadz  القِطْرِ dibaca tipis sebab berharokat kasroh.

C.  Ro' Yang Dibaca Tarqiq

1. Ro’ yang berharokat kasroh, contoh : كَافِرِيْنَ 

2. Ro’  sukun, sebelumnya berharokat kasroh dan sesudahnya bukan  huruf Isti’la dalam satu kata’,  contoh :  وقَالَ فِرْعَوْنُ

atau Ro’  sukun, sebelumnya berharokat kasroh dan sesudahnya  huruf Isti’la tidak dalam satu kata’,  contoh : ولاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ

3.  Ro’ sukun karena waqof sebelumnya huruf  kasroh atau ya' sukun, contoh:
السَّرَا ئِرْ ,  عَلَي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ

4. Ro’ sukun karena waqof sebelumnya bukan huruf  Isti'la' dan sebelumnya didahului oleh kasroh , contoh باِ لسِّحْرِ

RESENSI NOVEL SURAT KECIL UNTUK TUHAN

Surat Kecil Untuk Tuhan

IDENTITAS BUKU

Judul                        : Surat Kecil Untuk Tuhan

Penulis                      : Agnes Davonar

Penerbit                    : AD Publisher

Tahun terbit              : 27 Juli 2012

Dicetak oleh             : PT Nusantaralestari Ceriapratama

ISBN                        :  978-979-056-084-0

Tebal buku               : 246 halaman

MEMPERKENALKAN PENGARANG

              Agnes davonar adalah sebuah fenomenal di dunia sastra Indonesia. Ia memulai kariernya sebagai penulis amatir di sebuah blog. Kemudian dengan cepat berkembang menjadi penulis yang mau belajar hingga melahirkan lima novel online dan 42 cerita pendek yang begitu melekat bagi semua pembaca situs pribadinya. Tak heran bila sebuah kutipan dari sebuah portal informasi detik.com mengatakan “bahwa tidak sulit untuk mencari karya dari seorang Agnes davonar ”

              Agnes berasal dari namanya sedangkan Davonar diambil nama dari adiknya.Jadi mereka adalah dua saudara yang bersatu dalam sebuah karya. Agnes lahir di Jakarta 8 oktober, sedangkan Davonar lahir di Jakarta, 7 Agustus mereka adalah Dua saudara yang besar dalama lingkunganseni.
              Agnes berkerja sebagai karyawan swasta dan Davonar berkuliah di Universitas sastra Jepang Bina Nusantara. Keduanya memiliki hobby yang sama yakni menyukai olahraga. Tapi kelihaian menulis telah mengantarkan keduanya sebagai penulis muda berbakat dalam jajaran sastraIndonesia.

ISI NOVEL

          Surat Kecil Untuk Tuhan (SKUT) adalah sebuah novel yang diangkat dari kisah nyata seorang gadis 13 tahun yang bernama Gita Sesa Wanda Cantika atau Keke penderita kanker ganas Rabdomiosarkoma (kanker Jaringan Lunak) yang menyerang bagian wajah. Kanker ini mengrogoti bagian wajah Keke hingga terlihat seperti monster. Keke diprediksikan hidup tinggal 5 hari lagi, walaupun dalam keadaan sulit Keke terus berjuang untuk tetap hidup dan tetap bersekolah layaknya gadis normal lainnya. Perjuangan keke dalam melawan kanker ternyata membuahkan hasil ia dapat hidup lebih lama. Keberhasilan Dokter Indonesia dalam menyembuhkan kasus kanker pertama kali terjadi di Indonesia ini menjadi prestasi yang membanggakan sekaligus membuat semua dokter dunia bertanya-tanya.

            Namun kanker itu datang lagi pada Keke, kali ini dengan lokasi berbeda yaitu di pelipis mata sebelah kanan. Dokter Keke menyerah dengan kanker ganas ini yang semakin lama semakin ganas yang tidak dapat disembuhkan dengan cara apapun selain operasi yang masih belum tentu kesembuhannya dan Keke merasa putus asa tapi dibalik itu semua Keke merasa bersyukur karena ia bisa bertahan hidup selama dari 5 hari bertahan 3 tahun lamanya.

Di nafasnya terakhir itulah ia menuliskan sebuah surat kecil untuk Tuhan. Surat yang penuh kebesaran hati remaja Indonesia yang berharap tidak ada lagi air mata di dunia ini terjadi pada siapapun. Hingga pada tangal 25 Desember 2006, Keke menghembuskan nafas terakhir pada pukul 11 malam.

GAYA BAHASA

            Novel ini disajikan dengan bahasa yang cantik dan mampu menyihir pembaca sehingga mereka bisa ikut merasakan perjuangan tokoh, kesedihan, ketabahan, tidak putus asa, selalu mensyukuri nikmat Allah swt dan tidak pernah putus asa. Dan pastinya membuat ribuan air mata pembaca berjatuhan setelah membaca kisah Gita Sesa Wanda Cantika yang melawan kanker ganas.

KEUNGGULAN

Keunggulan dari novel ini yaitu          :

1. Novel ini dapat memberikan inspirasi untuk menghadapi ujian yang di berikan oleh Tuhan

2. Kita harus sabar dan tabah seperti yang dialami oleh keke

3. Diangkat dari kehidupan nyata yang sangat menyentuh.

KEKURANGAN

Kekurangan dari novel ini yaitu          :

1. Penulisan kata yang salah juga ada penulisan yang kurang menarik

2. Kata kata yang masih sulit untuk dimengerti membuat pembaca berimajinasi lain dalam

    menafsirkan kata-kata kiasan penulis.

3. Kertas yang digunakan kurang menarik.

KESIMPULAN

Dalam novel ini bisa menambah nilai moral remaja Indonesia yang akan menambah wawasan untuk pada remaja agar selalu sabar dan tabah dalam menjalani cobaan dari Allah SWT, dan selalu bersyukur apa yang telah diberikan Tuhan kepada kita.

                                                       Cindy Dwi Cahyaningtyas - 09